Что такое пояс верности: правда или вымысел?

Современным историкам эпоха Средневековья оставила не мало загадок и мифов. Такой средневековый артефакт как “пояс верности” часто описывается в легендах, о нём рассказывают в документальных фильмах и научных статьях. Существует множество легенд о рыцарях, которые отправляясь на войну. Сперва они защищали свой тыл, одев на свою возлюбленную пояс целомудрия, а ключ увозили с собой. Этот сюжет знаком нам то ли из анекдотов, то ли из европейских сказок. Так вот, сегодня мы расскажем о тех, кто придумал и кто верит в эту сказку о поясе верности.

Бытует мнение, что первые пояса верности массово стали изготавливать ещё в 15 веке во Флоренции, их второе популярное название звучало как “флорентийская клетка”. Первым изображением такого пояса принято считать рисунок, находившийся в манускрипте 1405 года, на котором изображено металлическое устройство с замочной скважиной впереди. На страницах этого манускрипта был напечатан военный трактат “Bellifortis”. Его автор, Конрад Кайсер, опубликовал в нём схемы различных конструкций для осады крепости и прочих боевых механизмов. Также автор выделил целую главу в трактате для ряда фантастических штуковин, таких как плащ-невидимка и пояс целомудрия. Под изображением пояса военный инженер написал четверостишие: “Замки для существ на четырёх лапах, одеяние для женщин из Флоренции, юмор объединяет серию этих объектов, я её советую воспитанным и благородным юношам”. Исследователи полагают, что такие пояса в Италии использовали не ревнивые мужья, а, скорее, сами женщины были инициаторами ношения этого аксессуара, дабы защитить себя от воинов-захватчиков. В сборнике новелл любовного характера “Декамерон” Джованни Бокачо не было сказано ни слова об этом, и лишь в энциклопедии “Происхождение языческих богов” Бокачо на латыни описал пояс как девственный символ: где Венера снимает его с девы перед вступлением второй в брак.

Часто такие пояса изображались на гравюрах Европы 16 века, но не стоит считать это серьёзным доказательством, скорее, они изображались в аллегорическим контексте. Существует несколько рисунков немецкого происхождения, несущих сатирический характер, на которых нарисована юная девушка со старым мужчиной с одной стороны, а с другой изображён молодой принц. На картинке видно, как дама одну руку держит в мешочке с золотом старика, а другой она передаёт богатства своему любовнику, при этом ключ от пояса находится также у молодого красавца. Пояс изображён здесь как абстрактное виденье автора, символ, несущий косвенное значение, а не реально существующее.

На этом рисунке все детали в точности повторяют предыдущий сюжет.

На этой гравюре немецкого художника Генриха Вирриха, жившего в 16 веке, изображена похожая сцена. На ней мы видим полуобнаженную даму в изящных металлических трусиках, а собирающегося в путешествие мужа — с ослиными ушами. Ослиными, потому что на заднем плане Вы увидите юношу с ключом в руке, нетерпеливо ждущего ухода богатого старикашки.

Смотря на эти картины, говорить о достоверности их сюжета — сложно, но тогда зачем же их выставляли в известных музеях? Британский и парижский музеи, экспонирующие артефакты средневековья, в 1996 году спрятали их в кладовки, так как после ряда исследований эти экспонаты признали подделками 19 века. Некоторые “аутентичные поделки” оказались не более чем бездарно переделанными собачьими ошейниками. Экспертиза определила, что многие пояса верности произведены в 19 веке. Британский музей в каталоге указал, что данные изделия имели шуточный характер и использовались как предмет фетиша сексуально-озабоченных людей. Объясняется это тем, что многие люди, жившие в Викторианскую эпоху, были одержимы опасностью половых болезней, ведь именно в те времена юношам и девушкам строго запрещалось мастурбировать. Тогда и были сконструированы данные устройства.

Свои потребности женщинам приходилось справлять сквозь оставшуюся прорезь на поясе, звучит не совсем «гигиенично», не так ли? Тяжёлые металлические конструкции вскоре с лёгкостью могли бы натереть кожу женщин, что привело бы к серьёзным инфекционным заболеваниям. Но что же тогда так убедительно заставляет верить людей в этот миф? Немецкий учёный Альбрехт Классен это объясняет тем, что даже если люди говорят об историческом объекте, им все равно интересно смотреть на него сквозь призму, окрашенную пикантными красками любви.